Les gens et la culture du Transkei


Les personnes sur les photos ci-dessous sont originaires d’une région éloignée connue sous le nom de Transkei, dans la province du Cap oriental en Afrique du Sud. Cette région et ses habitants sont devenus ancrés dans ma mémoire.

Philip Nix est un photographe de paysage né à Savannah. Maintenant basé à New York, Nix a tourné en Islande, en Asie et en Afrique du Sud. En savoir plus sur le travail de Nix @thenaturistman.

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La région du Transkei, anciennement une république semi-autonome sous l’apartheid sud-africain, abrite la majorité des Xhosa d’Afrique du Sud, un groupe ethnique qui comprend des personnalités telles que Nelson Mandela et Desmond Tutu. En raison de son histoire d'isolement relatif, la culture traditionnelle Xhosa est restée vivante et forte, avec des traditions telles que cette cérémonie de passage à l'âge adulte, connue sous le nom d'Ulwaluko, se déroulant dans les villages périphériques. Ces garçons dansaient et chantaient en cercles autour de la hutte, soulevant la poussière et révélant avec une énergie juvénile - c'est à ce moment que le garçon dans la lumière s'est arrêté pour jeter un coup d'œil à mon objectif.

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Ces jeunes garçons chevauchaient fièrement leurs fidèles destriers à travers les plaines ocres. C'était pendant les mois d'hiver, donc les journées étaient douces et agréables, et les nuits froides avec un ciel dégagé. Alors que les supermarchés et les voitures de sport sont de plus en plus courants dans cette région, la plupart des gens continuent de vivre de la terre et de leurs fermes comme ils le font depuis des décennies, les chevaux restent donc un moyen facile de voyager.

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Ici, un jeune homme Xhosa, habillé et sifflant pour la fête, s'arrête pour un moment de réflexion apparente. Après de nombreux jours de fête avec les autres garçons du village de Mhlahlana, l'air était chargé de sueur, de fumée de feu de camp et des applaudissements et chants de toutes les personnes impliquées.

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Cette maman Xhosa, marchant le long d'une route de gravier dans une région tribale isolée, s'est arrêtée pour poser avec sa pipe et sa canne fabriquées à la main. Après avoir pris cette photo, elle avait hâte de me montrer le contenu de son collier apparemment traditionnel - son smartphone.

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Ce matin, les stries rouges de l'aube nous ont réveillés. Alors que l'air passait d'une fraîcheur froide à une brise légère, l'aîné du village au sommet de la montagne de Zabasa s'occupait de son troupeau de moutons tôt au lever du soleil. Son visage était lourd du stress de la responsabilité, apparemment dépassé par le fait que c'était lui qui était en charge du bien-être non seulement de son bétail, mais aussi de sa famille. Comme beaucoup de gens dans cette région, il n'avait pas de travail dans l'entreprise mais travaillait plutôt comme agriculteur de subsistance, subvenant aux besoins de sa famille grâce aux fruits de leur terre et de leur travail.

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Capturé ici lors d'un magnifique coucher de soleil sud-africain, Zuko est originaire du Transkei et étudiant en médecine avec qui j'ai eu la grande chance de voyager et de devenir ami. Il est né dans la petite ville de Willowvale, a étudié à l'étranger en Europe et vit et étudie maintenant dans la ville côtière de Durban, à Miami. Ses connaissances sur la culture Xhosa et sa capacité à traduire et à m'aider à communiquer avec les habitants ont été inestimables - sans lui, je n'aurais jamais autant compris ou appris autant que moi sur l'histoire, la langue et la culture de cette région.

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J'ai rencontré cette fille dans un petit village au bord de la route où sa grand-mère a accueilli un musée Xhosa pour les quelques visiteurs qui viennent dans la région. En utilisant des perles de couleur traditionnelle, elle et ses sœurs ont confectionné de magnifiques bijoux tels que les colliers qu’elle portait, qui tremblaient et se balançaient quand elles dansaient au rythme du tambour en peau de vache de leur mère.

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Ces jeunes garçons étaient sans aucun doute parmi les plus élégants que j'ai rencontrés. Les enfants de cette région ne sont pas étrangers à la marche pour aller et revenir de l'école ou d'un village à l'autre, alors le long de la route, ils se sont aventurés, arborant les meilleurs vêtements de Brooklyn, New York et posant comme des professionnels. Bien que leur anglais soit rouillé et mon Xhosa essentiellement inexistant, nous avons quand même réussi à partager plus de quelques rires en regardant l'arrière de mon appareil photo et en parcourant les moments hilarants entre les moments et les visages macabres que nous avons faits.

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Au début, j’étais inquiet alors que j’approchais des flammes vives et de la fumée qui montait de la propriété de cet homme - tous les signes indiquaient quelque chose de désastreux. Cependant, cela a constitué une autre expérience d'apprentissage sur les conditions climatiques de la région, car il a expliqué qu'il s'agissait d'un brûlage sûr et contrôlé des prairies sèches et fragiles de sa propriété - utilisé pour se protéger contre la menace très réelle des feux de brousse hivernaux. .

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Illuminé par la lumière de la fenêtre, ce garçon a regardé attentivement dans mon objectif pendant un bref instant avant d'être distrait par ses camarades de jeu.

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Ici, un enfant de la région s'occupe d'une petite parcelle d'herbe enflammée entourant la ferme familiale afin d'éviter des incendies inattendus dans les prochains mois d'hiver. Bien que sans aucun doute cliché, il était remarquable de voir le contentement et le bonheur avec lesquels beaucoup de personnes, même les plus pauvres, abordaient la vie dans cette région. La culture Xhosa insuffle un sentiment de communauté et de générosité que j'ai rarement vu nulle part dans le monde. Et une chose est restée constante avec eux - un sourire.

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J'ai trouvé cette femme et ses camarades en train de tailler les champs de maïs à l'extérieur de son village. «Molo! me dit la femme dans une salutation Xhosa. «Molo! Unjani », ai-je répondu, essayant de mon mieux d'utiliser les quelques mots de la langue Xhosa que j'avais appris en cours de route, où x, q et c désignent un clic de langue. Ravie et surprise, elle a répondu «Ndiphilile enkosi, unjani wena?» C’est à ce stade que je laisse mon ami Zuko faire le reste de la conversation! Cette femme a peut-être eu une consternation sévère alors qu'elle se concentrait intensément sur son travail, mais dès que son seau était fermement sur le sol, son visage rayonnait de sourires et de rires.

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Ces enfants ont aidé les grands-mères à éplucher les épis durs de maïs qu'ils utiliseraient pour moudre en semoule de maïs, un ingrédient de base dans de nombreux aliments et boissons Xhosa. C'était une journée chaude et ensoleillée, mais ils aimaient jouer et courir dans les champs tout autant qu'ils prenaient un coup de main; les enfants ont toujours leurs priorités.

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Voici un garçon qui allait bientôt devenir un homme. La cérémonie d'Ulwaluko à laquelle il participait avait lieu depuis plusieurs semaines à cette époque. Traditionnellement, le garçon vit dans une hutte isolée dans le désert, n'ayant droit qu'à de petites rations d'eau et de nourriture et apprenant progressivement à survivre seul. Après cela, il doit brûler sa hutte et s'aventurer dans son village, où le clan célèbre son passage avec de nombreuses fêtes et fêtes - et le plus désagréable, une circoncision. Grâce à ces épreuves, le garçon Xhosa apprend ses responsabilités et la dureté de la vie adulte - devenant ainsi un homme.

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Alors que les jeunes hommes se révélaient et s'épuisaient avec des danses de fête et des combats au bâton dans ce village côtier, les hommes plus âgés profitaient de la vie à l'ombre. Ils préféraient de loin engager une conversation autour d'un tonneau mûr d'umqombothi, la bière traditionnelle Xhosa, brassée et fermentée à partir de maïs. Les vieillards riaient en me tendant un tonneau en fer-blanc plein de lait blanc laiteux, m'offrant un avant-goût. Dans l'ensemble, c'était étonnamment bon, bien que beaucoup plus acide et acidulé que n'importe quelle bière que j'ai eue auparavant!

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Les initiés du village côtier de Mngcibe se rendent dans une cabane rondavel spécialement préparée dans le cadre de leur initiation à Ulwaluko. Au loin, les eaux bleues brillantes de l'océan Indien étaient parsemées de panaches blancs de baleines noires nageant au large des côtes.

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La transmission de la coutume clanique et de la tradition tribale est essentielle pour le peuple Xhosa, les histoires orales et les danses sacrées étant le point culminant de nombre de leurs principaux festivals. Malgré le temps chaud et ensoleillé, cette maman s'est assurée de faire un spectacle pour le jeune à ses pieds.

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Siseko, l’une des personnes les plus joyeuses et les plus optimistes que j’ai eu le plaisir de rencontrer, retrousse son pantalon peu de temps après avoir fait son premier plongeon tête première dans les eaux de l’océan Indien. Le folklore Xhosa raconte des histoires d'esprits et de mystère vivant dans l'océan, de sorte que de nombreuses personnes vivant à l'intérieur des terres ne s'aventurent jamais sur les plages du Cap oriental. Siseko, cependant, brava les eaux glacées et sortit en hurlant de joie glaciale, repartant volontiers sur le sol sec et sablonneux.


Les gens de l'Afrique du Sud

Afrique du Sud - 'The Rainbow Nation'

Le peuple sud-africain est un peuple très diversifié dans une nation diversifiée. Ici, de nombreux groupes ethniques vivent ensemble pour célébrer leurs nombreuses traditions et cultures différentes. Aujourd'hui, les différents groupes de population forment une société multiraciale et multiculturelle unique après la fin de l'apartheid. Une forte volonté de se transformer et de s'épanouir et une passion pour le partage et le soin les uns des autres se manifestent partout où nous allons. En 2016, les Sud-Africains célèbrent 22 ans de démocratie et l'héritage du plus grand combattant de la liberté d'Afrique du Sud, le `` Père de la Nation '' et premier président démocratiquement élu, Nelson Mandela se fait sentir dans tout le pays.

Peuple sud-africain: étudiants à Cape Town

L'archevêque Desmond Tutu a appelé le peuple sud-africain en 1993: «Le peuple arc-en-ciel de Dieu». Ce terme a ensuite été utilisé par Nelson Mandela pour décrire l'Afrique du Sud comme une «nation arc-en-ciel» faisant référence à l'héritage multiculturel des Sud-Africains. L'existence de 11 langues officielles en Afrique du Sud est la preuve de la société multiculturelle. La plupart des Sud-Africains sont bilingues et bien qu'il existe encore un énorme fossé concernant la répartition des richesses entre les différents groupes de population, des efforts sont déployés par toutes les parties de la société pour réduire les inégalités. La transformation se produit, même si ce n'est que lentement, et les défis inhérents au processus de reconnaissance et d'apprentissage des injustices du passé peuvent être remarqués.

Population d'Afrique du Sud: données démographiques

L'Afrique du Sud a une population d'env. 55,6 millions de personnes. (estimations mi 2016 par StatisticsSA)

  • Taux d'alphabétisation en Afrique du Sud: 93%
  • Le chômage est élevé avec un taux de près de 27%, tandis que le chômage des jeunes a atteint au cours des dernières années 50%.
  • Pauvreté: plus de la moitié de la population sud-africaine est considérée comme pauvre.
  • Espérance de vie: 57,7 ans pour les hommes, 61,4 ans pour les femmes, qui représentent 51% de la population en Afrique du Sud.
  • Répartition par âge: un tiers de la population a moins de 15 ans. 36,2% de la population sud-africaine a entre 15 et 34 ans et 7,8% ont plus de 60 ans.
  • Prévalence du VIH / sida: 11% de la population totale. On estime que 5,26 millions de personnes vivent avec le VIH en 2013. Près de 16% de la population entre 15 et 49 ans est séropositive selon Statistics SA.
  • Mortalité infantile en 2013: 41,7 pour 1000 naissances vivantes
  • Dépenses des ménages: 32% des dépenses globales des ménages sont consacrées au logement, à l'électricité, à l'eau, au gaz et au carburant. Les aliments et les boissons non alcoolisées représentent près de 13% et les frais de transport représentent 17% des dépenses d'un ménage moyen.
  • Religion: 80% sont des chrétiens, y compris des membres de diverses croyances chrétiennes telles que les sionistes, les méthodistes, les catholiques, les réformés néerlandais, les luthériens et les anglicans. Il existe également de plus petits groupes de musulmans 1,5%, d'hindous 1,3% et de juifs 0,2% également.

Groupes ethniques en Afrique du Sud

Comme vous l'avez vu dans le diagramme circulaire ci-dessus: De tous les groupes ethniques, les Africains (Noirs) sont le plus grand groupe avec plus de 41 millions de personnes. Le groupe ethnique le plus important parmi les Africains est le peuple zoulou qui vit principalement ou est originaire du KwaZulu-Natal. Le peuple Xhosa, qui constitue également la majorité des Noirs du Cap et du Cap occidental, vit principalement dans le Cap oriental, qui comprend les anciennes patries Ciskei et Transkei. Nelson Mandela appartenait au peuple Xhosa et est appelé «Madiba» ou père par le peuple sud-africain. Le président actuel de l'Afrique du Sud, Jacob Zuma, appartient au peuple zoulou.

Les Coloured, qui incluent les Malais du Cap, dont les ancêtres ont été amenés au Cap depuis les colonies d'outre-mer des Indes orientales néerlandaises, vivent en majorité au Cap-Occidental car Cape Town abrite le plus grand nombre de personnes de couleur en Afrique du Sud. Certaines de leurs traditions sont toujours vivantes et leur cuisine spéciale et le carnaval annuel de Cape Minstrel en janvier sont toujours très populaires.

Les Asiatiques ou Indiens, dont les ancêtres sont venus en Afrique du Sud à la fin du XIXe siècle pour travailler dans les champs de sucre, vivent aujourd'hui principalement dans le KwaZulu-Natal, où les cultures indiennes sont très vivantes dans leurs communautés indiennes. Les Chinois venus pendant la ruée vers l'or à la fin du 19e siècle ont été pour la plupart rapatriés.

Les Afrikaaners, blancs principalement d'origine néerlandaise, française et allemande, pratiquent encore nombre de leurs traditions. Surtout en Afrique du Sud rurale, la culture afrikaaner est toujours évidente. Le «Little Karoo National Arts Festival» (KKNK) annuel à Oudtshoorn est réputé pour être une plate-forme des arts et de la culture afrikaans.

Les divers autres groupes de population blancs pratiquent aussi souvent encore les coutumes et les traditions avec lesquelles ils ont importé de leur pays d'origine. Des traditions telles que le «14 juillet», la «Saint-Patrick» ou la «Bénédiction de la flotte» sont soutenues par les différentes nationalités. Les nouveaux immigrants trouvent généralement facile de s'installer en Afrique du Sud et sont généralement accueillis à bras ouverts par leurs propres communautés nationales ainsi que par les Sud-Africains locaux de toutes races. Plus d'infos sur les expatriés en Afrique du Sud

Action affirmative

Les différents groupes ethniques vivant en Afrique du Sud conservent généralement leurs traditions et coutumes distinctes. Pendant l'apartheid, divers groupes de population, y compris les Noirs, les Métis, les Asiatiques et les Indiens ont beaucoup souffert de la discrimination et ont été contraints de vivre dans des patries spécifiques bien que leurs cultures traditionnelles aient été supprimées. Des mesures d'action positive sont mises en œuvre avec les codes de bonnes pratiques B-BBEE (Broad-Based Black Economic Empowerment) en 2007, qui ont été révisés en 2011.

Conditions de vie

De nombreux Sud-Africains vivent dans les townships du pays. En 2008, une enquête a révélé que 69% de tous les Noirs vivaient dans un township, certains par choix lorsque ces zones sont de plus en plus urbanisées, comme Soweto près de Johannesburg. Mais la plupart des Noirs des townships vivent dans de mauvaises conditions. Les crimes se produisent souvent dans ces environnements et les équipements de base, tels que les établissements d'enseignement ou de santé, sont généralement extrêmement pauvres dans ces environnements.

C'est là que la violence xénophobe en Afrique du Sud se produit plus facilement. Des émeutes xénophobes anti-étrangers se sont produites dans de nombreux townships sud-africains en 2008 et en 2011 et à nouveau en 2015, mais ces explosions violentes ont été plus ou moins contenues ces dernières années. C'était principalement une réaction à l'afflux d'Africains étrangers et d'immigrants illégaux, dont beaucoup venaient du Zimbabwe voisin ou de pays infestés de criminalité et de troubles tels que le Congo, la Somalie, l'Angola et le Nigéria. Celles-ci ont malheureusement été des boucs émissaires tandis que le mécontentement face à l'échec de la politique, la corruption et le soulèvement qui en résulte dans les cantons locaux conduisent à victimiser les réfugiés et les groupes d'immigrants les plus pauvres. Les actions de protestation et les grèves les plus récentes diffusées récemment dans le monde entier augmentent certainement au cours des derniers mois, mais ces troubles s'étendent rarement à ces groupes d'immigrants, car les manifestations sont considérées comme des manifestations de prestation de services et visent généralement les gouvernements locaux, provinciaux ou nationaux. pour non-respect des promesses qu'ils avaient faites auparavant.

Vous recherchez plus d'informations sur les personnes en Afrique du Sud?

Notre guide «Vivre en Afrique du Sud» contient un chapitre complet sur le peuple sud-africain, un aperçu historique ainsi que des informations sur les diverses communautés autochtones et immigrées d'Afrique du Sud.


Transkei

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s’il convient de réviser l’article.

Transkei, ancienne république (bien que jamais reconnue internationalement comme telle) et Bantoustan en Afrique australe. Il se trouvait le long de l'océan Indien et était principalement entouré par la République d'Afrique du Sud, bien qu'au nord, il ait également touché le Lesotho. Le Transkei se composait de trois unités terrestres distinctes, deux beaucoup plus petites que la troisième. La capitale était à Umtata.

Le Transkei a été créé administrativement par le gouvernement sud-africain en 1959 en tant que Bantoustan non indépendant désigné (avec Ciskei) pour les peuples de langue Xhosa. Le Transkei a été rendu nominalement indépendant en 1976 afin de servir de patrie légale à des millions de Noirs de langue xhosa qui avaient perdu leur citoyenneté sud-africaine sous le système d'apartheid de séparation raciale.

Au début du IIe millénaire, la zone à l'est de la rivière Great Kei était occupée par les ancêtres de l'actuel cap Nguni. Ces peuples sont principalement des locuteurs de Xhosa et de dialectes étroitement apparentés - Thembu (Tembu), Mpondo (Pondo) et Mpondomse (Mpondomise). Après 1820, ils furent rejoints par les Mfengu («sans-abri»), des gens de diverses chefferies de l'actuelle province sud-africaine du KwaZulu-Natal, qui fuyaient devant le chef zoulou Shaka.

Alors que les Européens (Boers) se déplaçaient dans le territoire de l'ouest, ils se sont affrontés avec les Africains résidents, et en 1778, le Great Fish River a été fixé comme une frontière entre le Xhosa (le cap Nguni le plus au sud) et la colonie du Cap, mais le Xhosa l'a fait pas comprendre que le traité visait à limiter leur expansion vers l'ouest. Les Européens ont attaché le nom de «Ciskei» aux terres Xhosa entre les fleuves Great Fish et Great Kei, ces terres situées à l'est du Great Kei qu'ils appelaient «Transkei». Une série de guerres de la frontière du Cap s'ensuivit entre 1779 et 1879. En 1847, les Britanniques annexèrent Kaffraria, une zone directement à l'ouest du Great Kei qui fut rattachée à la colonie du Cap en 1866. Entre 1879 et 1894, les autres régions géographiques de Transkeian — Griqualand East, Pondoland et Tembuland - ont été incorporés dans la colonie du Cap. En 1894, des conseils territoriaux ont été créés, remplaçant le système politique traditionnel du Cap Nguni, et au début du XXe siècle, ils ont été regroupés sous un seul Conseil général pour les territoires de Transkeian. En 1910, lors de la formation de l'Union sud-africaine, ces territoires y ont été incorporés dans le cadre de la province du Cap de Bonne-Espérance.

En vertu de la loi de 1959 sur la promotion de l'autonomie gouvernementale bantoue, le Transkei est devenu le premier des pays d'origine bantoue, ou bantoustans, et en 1963 une Assemblée législative a été introduite, dont toutes les actions devaient cependant être approuvées par l'Afrique du Sud. Lors de la création d'un Transkei (nominalement) indépendant en 1976, tous les Africains noirs ayant des liens linguistiques avec le Transkei (qu'ils y vivent ou non) ont perdu leur citoyenneté sud-africaine et sont devenus citoyens du nouveau pays. L’Organisation de l’unité africaine a exhorté le monde à éviter le Transkei au motif que la reconnaissance constituerait une acceptation de l’apartheid, et l’ONU a appuyé son point de vue.

En vertu de la constitution sud-africaine qui a aboli le système d'apartheid, le Transkei a été réincorporé en Afrique du Sud en 1994 dans le cadre des provinces nouvellement créées du Cap oriental et du KwaZulu-Natal.

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Amy McKenna, rédactrice en chef.


Province du Cap oriental

Ils ont même repoussé le puissant chef zoulou, Shaka. L'ancien président Nelson Mandela appartient à ce groupe ethnique. Les Xhosa vivent principalement dans la province du Cap oriental (anciennement Ciskei et Transkei). La rivière Kei (grande) marque la limite de ce qui était autrefois la frontière sud de l'ancien Transkei.

La rivière Mtamvuna, également appelée «la faucheuse des bouchées», (lorsqu'elle débordait de ses rives), marque la frontière entre le KwaZulu-Natal et le Cap oriental. Au sud de cette rivière se trouvent les magnifiques descentes herbeuses du Cap oriental. La caractéristique de cette région est ses nombreuses rivières, rapides, cascades, gorges profondes et vallées alluviales.

Le long de la côte Est, à l'est de la ville actuelle de Port Elizabeth, les parcelles de haute forêt abondent sur les pentes des montagnes et dans d'autres décors pittoresques. Le plus remarquable d'entre eux est la forêt de Pirie, près de King William's Town. Les forêts du Cap oriental ont été les retraites naturelles du peuple Xhosa pendant les nombreuses guerres de frontières qui ont fait rage dans cette région.

Certains des affrontements les plus féroces ont eu lieu ici et les forêts ont été laissées pleines de souvenirs et d'esprits de ces puissantes batailles. C'était aussi le lieu où le grand chef des Xhosa, Zandile, fut blessé et mourut, caché sous une couverture de feuilles.


Les gens et la culture

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Au cœur de nos efforts se trouve l'accent mis sur la culture et le maintien d'un environnement de travail et d'une main-d'œuvre diversifiés, ce qui est essentiel pour répondre aux besoins uniques de notre clientèle diversifiée et des communautés dans lesquelles nous opérons.


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Mpondo

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Mpondo, également orthographié Pondo, groupe de peuples de langue nguni qui ont occupé pendant plusieurs siècles la zone située entre les rivières Mtata et Mtamvuna dans la province orientale de l'Afrique du Sud. La patrie du Mpondo formait l’une des plus grandes parties de l’ancien Transkei (jusqu'en 1994), une république indépendante qui a été créée dans le cadre de la politique d’apartheid du gouvernement sud-africain, mais qui a été dissoute et réincorporée (en partie) dans la nouvelle province en 1994.

Au début du 19ème siècle, le peuple Mpondo partageait avec d'autres locuteurs nguni une organisation sociale de base et une culture matérielle qui les distinguait des autres peuples sud-africains. Ils se sont installés dans des ménages dispersés. L'agriculture était une occupation féminine. Les hommes étaient responsables de l'élevage du bétail, qui jouait un rôle central à la fois dans la subsistance et dans les relations sociales et qui constituait également la base de la richesse de Mpondo. La succession patrilinéaire et le mariage exogame étaient la règle, et le bétail était utilisé pour obtenir des épouses par le paiement de lobola (bridewealth). La structure politique se composait d'un certain nombre de chefferies subsidiaires subordonnées à des degrés divers à une chefferie centrale sous une lignée royale.

La série de guerres connues sous le nom de Mfecane («The Crushing», provoquant une migration massive des peuples Nguni), qui résulta de la politique expansionniste du chef zoulou Shaka, apporta de grands changements au Mpondo dans les années 1820. En 1828, les Zoulous les ont vaincus et ils ont fui en tant que réfugiés à travers la rivière Mzimvubu, perdant leur bétail et leurs terres. Sous la direction de leur chef, Faku, cependant, les Mpondo se réorganisèrent. Faku créa une armée sur le modèle zoulou et organisa la production de céréales à vendre pour faciliter la reconstitution de leurs troupeaux de bétail. Au début des années 1840, Faku avait recréé l'État de Mpondo et, afin d'acquérir des pâturages pour les nouveaux troupeaux de Mpondo, avait progressivement réoccupé les terres à l'est de la rivière Mzimvubu. En 1860, Faku dirigeait un État comptant environ 100 000 personnes.

Dans les années 1860, les commerçants européens ont établi de nombreux postes de traite sur tout le territoire de Mpondo, et le Mpondo a échangé du bétail et des peaux contre des outils agricoles, des articles de luxe et des armes. Avec l'utilisation accrue d'animaux de trait et de nouvelles techniques agricoles, la productivité agricole s'est améliorée et, dans les années 1880, l'État semblait en sécurité. Cependant, les gouvernements coloniaux de la colonie du Cap et du Natal ont convoité le territoire de Mpondo, et le conflit civil entre les groupes concurrents de Mpondo a donné au gouvernement du Cap sous Cecil Rhodes l'occasion d'annexer le territoire de Mpondo en 1894. La destruction de l'indépendance politique de Mpondo a été parallèle en 1897 par la grande épidémie de peste bovine couvrant tout le continent qui a décimé leurs troupeaux.

Pour obtenir du bétail frais, de nombreux hommes adultes sont devenus des travailleurs migrants dans les mines d'or du Witwatersrand. Peu à peu, l'économie rurale s'est reconstruite, bien qu'au début du XXe siècle, la stratification sociale des familles Mpondo se soit accrue en fonction de la richesse. En 1913, lorsque le Natives ’Land Act a été adopté donnant les meilleures terres d’Afrique du Sud à la population blanche, son effet sur le Mpondo a été moins grave qu’ailleurs dans le pays, la plupart des terres de Mpondo restant en possession de Mpondo. Plus tard, dans les années 1920 et 1930, les politiques de l’État contre les maladies du bétail ont assuré la survie de la société bovine du Mpondo. L'État a également accepté le maintien de la légitimité des principales institutions de Mpondo et l'application du droit coutumier. Il était donc relativement facile pour les Sud-Africains d'utiliser le territoire de Mpondo comme élément fondamental du transkei de langue nguni.

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Elizabeth Prine Pauls, rédactrice adjointe.


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