15 choses que les Mexicains sont fatigués d'expliquer aux étrangers


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1. Notre situation géographique

Le Mexique ne fait PAS partie de l'Amérique du Sud ou de l'Amérique centrale. Notre pays fait partie de l'Amérique du Nord (qui n'est pas unique aux Américains) et pourtant nous sommes toujours des Latinos. Alors ne nous appelez pas Sud-Américains parce que nous ne le sommes pas.

2. Mariachis

Lors d'un voyage d'échange en Argentine, l'un de mes professeurs a ouvert la classe en demandant au Mexicain de se lever, puis il m'a posé les questions suivantes: «De quelle partie du Mexique êtes-vous originaire?», Suivies de «vous êtes un Mariachi, droit?"

Ami étranger, bien que ce soit une tradition au Mexique, tous les Mexicains ne sont pas mariachison ne chante pas tous comme mariachis ou jouer des instruments comme mariachis.

3. Comment écrire Mexique

Je sais que c'est déroutant parce que le «x» sonne comme un «j», mais au cas où vous ne l'auriez pas remarqué… Mexico est écrit avec «x». Ne pas oublier!

4. Ni Américains ni Espagnols

Bien que le Mexique ait été conquis par les Espagnols pendant de nombreuses années et bien que notre frontière et notre commerce soient principalement avec les États-Unis… nous ne sommes PAS espagnols ni américains.

Ami étranger, si vous avez ce genre de pensées, je vous invite à visiter le Mexique pour découvrir sa culture sans fin, la merveilleuse langue et toutes les coutumes de notre beau pays et oublier ces pensées complètement absurdes.

5. Le piquant

N'ayez pas peur de venir au Mexique car vous pensez que toute la nourriture est épicée. Cela étant dit, je pense qu'il n'y a rien de plus ennuyeux pour un mexicain que de devoir expliquer pourquoi nous aimons les piments. Ne le remettez pas en question, nous l'aimons juste… oui, nous l'adorons, sans plus d'explications.

6. L'hymne national

Ami mexicain, cela peut vous surprendre d'entendre cela, mais j'ai rencontré des gens dans d'autres pays qui croient vraiment que Cielito Lindo est notre hymne national. Je sais que vous allez tomber de votre chaise après avoir lu ceci. Quand vous récupérerez, je vous invite à l'assimiler, car un jour, quelqu'un va vous poser cette question.

7. Día de Muertos

C’est quelque chose que j’en ai vraiment assez d’expliquer. Il est vrai qu'au Mexique (en particulier dans le nord), il est plus courant de célébrer Halloween, mais ce n’est pas la célébration officielle au Mexique. La vraie tradition nationale est Día de Muertos. Nous célébrons l'opportunité d'être à nouveau avec nos proches décédés. C’est une fête pour nous, c’est une journée de bons souvenirs et je jure que c’est la tradition la plus incroyable de mon pays.

8. Le gros mot pincer

Nous savons que nos merveilleux jurons sont caractéristiques de notre pays et je suis sûr que ce sera la première chose que vous demanderez à un Mexicain de vous apprendre à utiliser. Je vous prie de faire attention lorsque vous apprenez à utiliser pincer, car si vous ne le faites pas, vous pourriez finir par créer des combinaisons mal structurées et ne pas insulter qui que ce soit!

9. Les différentes tomates

Cela peut être difficile à digérer pour vous, mais pour les Mexicains, il existe deux sortes de tomates: la tomate rouge, jitomate, et Tomate, le vert. Ami étranger, ne riez PAS chaque fois que vous entendez un mexicain dire jitomate.

10. Dire Manito

Je sais que vous pensez (à tort) que tous les Mexicains sont comme les Cantinflas, et c’est encore pire si vous pensez que nous parlons tous comme lui. Permettez-moi de vous dire que la majorité des Mexicains ont une langue très différente de celle que vous avez vue dans les films. Vous n'entendrez jamais un dicton mexicain manito. Lorsque vous imitez nos accents, évitez d'utiliser le mot manito dans toutes vos phrases. Ce n'est PAS quelque chose de représentatif de notre langue!

11. Fête de l'indépendance

Notre indépendance est célébrée le 16 septembre, PAS le Cinco de Mayo. Si vous avez besoin de l'écrire dans votre agenda, faites-le. Je ne veux jamais recevoir de message dans ma boîte de réception me félicitant du mauvais jour.

12. El Chavo del 8

Ami mexicain, si vous n’avez jamais voyagé en dehors du Mexique, laissez-moi vous avertir lorsque des gens d’autres pays découvrent que vous êtes mexicain, ils vous demanderont si vous savez El Chavo del 8 et vous serez également identifié en raison de la telenovela «Rebelde». Je recommande de voyager avec plusieurs brochures expliquant que les Mexicains n'ont rien à voir avec Chespirito, et nous ne chantons PAS le mot guey aimer Anahí Est-ce que.

13. Pistolets et sombreros

Grâce aux films américains, il y a des gens qui croient vraiment qu'au Mexique nous sommes tous des narcos et que nous portons des armes, nous portons sombreros et boire de la tequila tout le temps. Je suis fatigué d'essayer de convaincre les gens du contraire. Je dirai seulement: NON!

14. Parler anglais

Tous les Mexicains ne parlent pas anglais comme tous les Français ne parlent pas espagnol, tous les Polonais ne parlent pas allemand et tous les Russes ne parlent pas chinois. Nous sommes des pays voisins, mais cela ne veut pas dire que nous parlons la même langue.

15. Insécurité

Le Mexique ne se résume pas aux agressions, aux enlèvements et aux tueurs à gages. Je sais que vous avez en tête de nombreuses idées violentes sur le Mexique. Il est vrai que nous avons beaucoup de problèmes, mais je ne connais pas un seul étranger qui soit venu et qui n’ait pas été étonné par notre culture et notre peuple chaleureux.

Alors débarrassez-vous de toutes ces idées fausses sur les Mexicains de votre tête, relisez ces 15 points (pour ne pas gagner l'hostilité d'un Mexicain avec des questions inconfortables), et dites OUI à venir découvrir à quel point mon pays est merveilleux.


Marco Polo: les premières années

Marco Polo est né vers 1254 dans une famille de marchands prospère de la cité-état italienne de Venise. Son père, Niccolò, et son oncle Maffeo étaient partis l'année précédente pour une expédition commerciale à long terme. En conséquence, il a été élevé par des parents élargis à la suite du décès de sa mère à un jeune âge. Niccolò et Maffeo ont d'abord passé environ six ans à Constantinople (aujourd'hui Istanbul, Turquie), qui était sous contrôle latin depuis la quatrième croisade de 1204. Les deux frères se sont ensuite rendus dans la ville portuaire de Soldaia (aujourd'hui Sudak, Ukraine), où ils possédait une maison.

Le saviez-vous? Christopher Columbus aurait navigué vers le Nouveau Monde avec une copie des «Voyages» de Marco Polo en remorque. Pensant qu’il atteindrait l’Asie et n’ayant aucune idée de l’effondrement de l’Empire mongol, Colomb a marqué le livre de notes en vue d’une rencontre avec le descendant de Kublai Khan.

La reconquête byzantine de Constantinople en 1261, ainsi que les bouleversements dans l'empire mongol, ont peut-être bloqué leur chemin vers leur pays d'origine. Niccolò et Maffeo se sont donc tournés vers l'est pour faire le commerce de produits tels que la soie, les pierres précieuses, les fourrures et les épices. Après avoir passé trois ans à Boukhara, dans l'actuel Ouzbékistan, ils ont été encouragés par une ambassade de Mongolie à visiter Kublai Khan, petit-fils de Gengis Khan, qui contrôlait une grande partie de l'Asie. Kublai les a interrogés sur les affaires européennes et a décidé de les envoyer en mission de bonne volonté auprès du pape. En 1269, les deux frères sont finalement revenus à Venise, où Niccolò et Marco Polo se sont rencontrés pour la première fois.


Quand les problèmes d’immigration au Mexique sont venus des Américains traversant la frontière

Au cours des deux siècles où le Mexique et les États-Unis ont partagé une frontière, les allégations d'immigration incontrôlable, les immigrants mexicains constituant une menace pour la sécurité américaine, ont souvent été un élément de base de la politique américaine et une source de frictions et d'inquiétudes. .

Mais l'inquiétude a fonctionné dans les deux sens. Dans le sillage immédiat du succès de la guerre d’indépendance du Mexique vis-à-vis de l’Espagne, les responsables mexicains se sont alarmés de l’immigration illégale en provenance des États-Unis. À la fin des années 1820, la situation à la frontière, située sur la rivière Sabine qui sépare aujourd'hui le Texas de la Louisiane, semblait atteindre le stade de la crise.

Toute l’immigration du nord n’était pas illégale. À partir de 1821, Stephen F. Austin, plus tard appelé «le père du Texas», amena des centaines d'immigrants américains au Texas mexicain, avec l'approbation et le soutien explicites du gouvernement mexicain. Le gouvernement, afin de peupler la province peu peuplée et de construire un rempart contre les attaques indiennes, a promis aux immigrants des terres - bien plus de terres que la plupart d’entre eux n’auraient jamais acquis aux États-Unis. À une époque où une ferme du Tennessee pouvait couvrir un quart de section, soit 160 acres, la subvention standard dans la colonie d'Austin au Texas était d'une ligue, soit plus de 4 000 acres.

Rêves d'El Dorado: une histoire de l'Ouest américain

Dans Rêves d'El Dorado, H. W. Brands raconte l'histoire passionnante et panoramique de la colonisation de l'Ouest américain. Il nous emmène de l'avant-poste de traite des fourrures de John Jacob Astor dans l'Oregon à la Révolution du Texas, de la ruée vers l'or en Californie à la ruée vers les terres de l'Oklahoma. Il montre comment les rêves des migrants les ont conduits à des exploits de courage et de persévérance qui ont fait honte à leurs cousins ​​au foyer - et comment ces mêmes rêves les ont également conduits à des actes de violence scandaleux contre les peuples autochtones et les uns contre les autres.

Une préoccupation commune des agriculteurs aux États-Unis était que leurs enfants, lorsqu'ils atteignaient l'âge adulte, devraient s'éloigner pour trouver leur propre ferme. Le manque de terres était l’une des principales forces motrices du mouvement américain vers l’ouest. Au Texas, un colon américain pourrait recevoir suffisamment de terres pour tous ses enfants et leur enfants. La loi mexicaine a fait des princes de nombreuses personnes qui auraient pu être pauvres aux États-Unis.

Mais beaucoup d'Américains qui sont venus au Texas l'ont fait au-delà des auspices de la loi mexicaine. Par poignées au début, puis par dizaines, puis par centaines et par milliers, les Américains ont afflué illégalement au Texas. Ils ont saisi toutes les parcelles de terre qui n’étaient pas occupées et en ont fait leur maison. Les officiels mexicains étaient peu nombreux au Texas et ils ont été distraits par les turbulences qui ont ébranlé la politique mexicaine au lendemain de la guerre contre l'Espagne. Les squatteurs pourraient être en place pendant des mois ou des années avant que le gouvernement ne s'en aperçoive. À ce moment-là, les squatteurs pensaient que la terre leur appartenait et n’hésitaient pas à la défendre avec une force meurtrière.

Quelques années après l’arrivée d’Austin au Texas, la situation au Texas échappait au contrôle du Mexique. Le gouvernement a nommé une commission pour examiner la question du Texas, à sa tête se trouvait Manuel de Mier y Terán, général de l'armée mexicaine, ancien ministre du gouvernement et membre du congrès mexicain, ingénieur et scientifique. Terán atteignit le Texas au printemps 1828 et passa les mois suivants à voyager dans les régions habitées. Il a visité San Antonio, qui est resté complètement mexicain. Mais plus à l'est, l'influence américaine s'est installée. Son groupe a traversé la rivière Guadalupe. «Sur la rive orientale de cette rivière, il y a six cabanes en bois, dont la construction montre que ceux qui y vivent ne sont pas des Mexicains», a écrit Terán. «Bien que la maison soit d'une seule pièce, elle comporte deux pièces, une haute et une basse. Dans ce dernier se trouvent le cellier et la cuisine, dont la cheminée dépasse à l'extérieur, et dans la partie supérieure se trouvent la chambre et le salon.

Au début, les Américains semblaient distraits. «Je me suis approché d'une cabane dans l'espoir que son propriétaire pourrait m'offrir un abri, mais ce fut en vain», a écrit Terán. «J'ai appris plus tard que les Nord-Américains n'étaient pas habitués à faire de telles invitations. On arrive tout naturellement, sûr d'être bien reçu. Mais si l'on s'arrête à la porte, personne ne l'encourage à entrer.

Certains autres Américains étaient aussi agréables que possible. Le groupe de Terán a traversé le fleuve Colorado sur un ferry appartenant à un Américain nommé Beeson. «Il est assez courtois, sa famille très honorable», a noté Terán. «Leurs services nous ont été très utiles.» La femme de Beeson avait appris suffisamment d’espagnol pour expliquer à quel point le Texas leur convenait. Ils avaient construit une cabane et agrandi leur troupeau de bétail. «Madame dit qu'ils ont 1 200 pesos d'économies. Ils sont sur cette terre depuis cinq ans, et ils parlent avec une grande satisfaction de sa fertilité et de son bon climat. En un mot, ils semblent heureux.

Un dessin d'une place à San Antonio. (103-628, Collection de lieux, collections d'estampes et de photographies. Archives et services d'information, Commission de la bibliothèque et des archives de l'État du Texas)

Terán est arrivé à la colonie d'Austin, sur la rivière Brazos, fin avril. Il a été très impressionné par l’énergie et la productivité des immigrants, estimant la récolte annuelle de maïs de la colonie à 64 000 boisseaux et la récolte de coton à 240 000 livres. La plupart des premiers et essentiellement tous les seconds étaient exportés, de même que les mulets que les Américains élevaient pour les vendre aux Antilles. Terán s'était attendu à voir des fermes autosuffisantes, ce qu'il a trouvé à la place était une ruche d'entreprises commerciales.

Terán a demandé aux Américains ce qui les avait amenés au Texas. Beaucoup ont mentionné le climat du Texas. «Au nord, les températures glaciales et la neige créent des obstacles à leur travail pendant plusieurs mois et les obligent à travailler plus dur. Au Texas, ils travaillent toute l'année et donc avec plus de modération. En hiver, ils défrichent et préparent la terre qu'ils planteront au printemps. » D'autres ont évoqué les marchés mexicains pour les récoltes qu'ils cultivaient. «Dans le nord» - du Mexique - «la production agricole dépasse la demande et les prix sont extrêmement bas. Les colons espèrent une plus grande appréciation dans les ports et sur la côte mexicaine. Les Américains avaient de gros buts. «Ils espèrent reprendre l'approvisionnement en farine, céréales et viandes dans les ports.»

Les habitants de la colonie d'Austin avaient l'étoffe de solides citoyens mexicains, admit Terán, même s'ils s'accrochaient à leurs habitudes américaines. Il ne pouvait pas en dire autant des Américains qu’il avait rencontrés plus à l’est. Nacogdoches, à 80 km de la frontière, a marqué le début d’une sorte de no man’s land qui s’étend jusqu’à la rivière Sabine et au territoire américain. Les habitants ont même mis en garde le groupe de soldats de Terán. «Un grand nombre d'étrangers qui sont entrés dans la frontière sont des hommes vicieux et sauvages avec des manières perverses», a écrit Terán. «Certains d’entre eux sont des criminels fugitifs de la république voisine, à l’intérieur de nos frontières, ils créent des troubles et même des actes criminels.» Les États-Unis et le Mexique n'avaient pas élaboré de règles d'application des frontières et d'extradition. «Les habitants profitent de leurs amis et compagnons pour attaquer et se défendre et traverser d'un côté à l'autre afin d'échapper à la punition.»

A Nacogdoches, Terán réfléchit à ce qu'il avait vu. «Au fur et à mesure que l'on voyage de Béxar» - San Antonio - «à cette ville, l'influence mexicaine diminue, à tel point qu'il devient clair que dans cette ville cette influence est presque inexistante», écrit-il. «Mais d'où pourrait venir une telle influence? Pas de la population, parce que le rapport de la population mexicaine à la population étrangère est de un à dix, ni de sa qualité, parce que la population est précisément le contraire: les Mexicains de cette ville sont constitués de ce que les gens appellent partout la classe abjecte, la plus pauvre et le plus ignorant. Les Américains de Nacogdoches exploitaient une école de langue anglaise pour leurs enfants. «Les Mexicains pauvres n'ont ni les ressources pour créer des écoles, ni personne pour penser à améliorer leurs institutions et leur condition abjecte.» En conséquence, l'anglais était devenu la langue de la région et l'influence américaine semblait être son avenir.

Alors, que faire des immigrants américains? Comment endiguer l'invasion? Terán ne voyait pas de réponses faciles. «La nature leur dit que la terre leur appartient», écrit Terán, «parce qu'en fait, chacun peut s'approprier ce qui n'appartient à personne ou ce qui n'est revendiqué par personne. Lorsque l'occasion se présentera, ils revendiqueront les droits irréfutables de première possession. » Terán a reconnu que les immigrants légaux de la colonie d’Austin étaient différents des illégaux de la région frontalière. Mais il n’était pas sûr que cela rende l’avenir du Texas mexicain plus sûr. «Je dois dire en toute franchise que tous ceux à qui j'ai parlé ici, conscients de l'état du pays et dévoués à sa préservation sont convaincus et m'ont convaincu que ces colonies, dont le travail et l'économie reçoivent de tels éloges, seront la cause de la perte du Texas par la fédération mexicaine à moins que des mesures ne soient prises prochainement. »

Quel genre de mesures? Premièrement, une présence militaire plus forte. «À la frontière, il y a des intrigues», a écrit Terán. Et de peur que les intrigues ne deviennent des rébellions, le Mexique avait besoin de plus de soldats au Texas. Deuxièmement, l'immigration devrait être suspendue jusqu'à ce qu'elle puisse être contrôlée. La frontière doit être surveillée et les immigrants illégaux expulsés. Troisièmement, et le plus important, le Mexique devait rendre le Texas vraiment mexicain, avant que les Américains ne le rendent irrémédiablement américain. «La terre du Texas, ou du moins sa partie orientale où ses principaux fleuves commencent à être navigables, devrait être réservée aux colons mexicains», a déclaré Terán. Il n’a pas préconisé d’éloigner les immigrants légaux comme ceux de la colonie d’Austin, mais tous les nouveaux colons doivent venir du Mexique et non des États-Unis. Terán a proposé que le gouvernement fournisse des incitations pour attirer cinq mille Mexicains sur la rivière Trinity, pour agir comme un rempart contre les Américains.

Son plan coûterait cher, concéda Terán. Mais il ne voyait pas d'autre choix. Si les tendances actuelles persistaient, le Texas serait perdu.


Stephen Austin emprisonné par des Mexicains

En augmentant les tensions qui mèneraient à la rébellion et à la guerre, le gouvernement mexicain emprisonne le colonisateur texan Stephen Austin à Mexico.

Stephen Fuller Austin était un révolutionnaire réticent. Son père, Moses Austin, obtint la permission du gouvernement mexicain en 1821 d'installer 300 familles anglo-américaines au Texas. Quand Moses est mort avant de réaliser ses plans, Stephen a pris le relais et a établi la communauté naissante du Texas sur les cours inférieurs des rivières Colorado et Brazos. Des bouleversements périodiques dans le gouvernement de la jeune République mexicaine ont forcé Austin à retourner constamment à Mexico où il a plaidé pour les droits des colons américains au Texas, représentant leurs intérêts en tant que fondateur colonial. Pourtant, Austin restait convaincu qu'un État anglo-américain pourrait réussir dans les limites de la nation mexicaine.

Les autorités mexicaines étaient moins sûres. Alarmé par le nombre croissant d'anciens Américains émigrant au Texas (8 000 dans les seules colonies d'Austin en 1832) et les rumeurs selon lesquelles les États-Unis avaient l'intention d'annexer la région, le gouvernement mexicain a commencé à limiter l'immigration en 1830. Bien qu'Austin ait trouvé des échappatoires lui permettant de contourner la politique. , la politique mexicaine a provoqué la colère de nombreux colons anglo-américains qui avaient déjà une longue liste de griefs contre leur gouvernement éloigné. En 1833, un groupe de dirigeants coloniaux s'est réuni pour rédiger une constitution qui créerait un nouvel État mexicain du Texas dominé par les anglo-saxons en se séparant de la région de Coahuila, dominée par le Mexique, à laquelle elle était auparavant liée. Les colons espéraient qu'en diminuant l'influence des Mexicains indigènes, dont la culture et la loyauté étaient plus étroitement liées à Mexico, ils pourraient plaider plus efficacement pour des réformes à l'américaine.

Une fois qu'ils ont mis au point une nouvelle constitution, les dirigeants coloniaux ont ordonné à Austin de se rendre à Mexico pour la présenter au gouvernement avec une liste d'autres demandes. Austin a concédé à la volonté du peuple, mais le président Santa Ana a refusé d'accorder au Texas un statut distinct de Coahuila et a jeté Austin en prison, soupçonné d'incitation à l'insurrection. Lorsqu'il fut finalement libéré huit mois plus tard, en août 1835, Austin découvrit que les colons anglo-américains étaient au bord de la rébellion. Ils réclamaient maintenant une République du Texas qui se détacherait entièrement de la nation mexicaine. À contrecœur, Austin a abandonné son espoir que les Anglo-Texans pourraient en quelque sorte rester une partie du Mexique, et il a commencé à se préparer à la guerre. L'année suivante, Austin a aidé à mener les rebelles texans à la victoire sur les Mexicains et a aidé à la création de la République indépendante du Texas. Vaincu par Sam Houston dans le cadre d'une candidature à la présidence de la nouvelle nation, Austin a plutôt pris le poste de secrétaire d'État. Il est décédé en fonction plus tard cette année-là.


Comment les Espagnols ont-ils traité les Amérindiens?

Le traitement espagnol des Amérindiens était médiocre. Les explorateurs espagnols considéraient les indigènes comme inférieurs. En conséquence, ils ont converti de force les indigènes au christianisme, les ont confinés à l'esclavage et les ont assassinés.

En 1492, Christophe Colomb arrive sur l'île d'Hispaniola. En rencontrant des indigènes dans le nouveau pays, il a informé la reine Isabelle et le roi Ferdinand d'Espagne, qui ont chargé Colomb de faire des indigènes des sujets d'Espagne. Les marins reçurent l'ordre de traiter les indigènes avec humanité, et ils devaient être considérés comme égaux. La reine a ordonné aux indigènes de se convertir au christianisme et a enseigné les comportements européens. Cependant, elle n'a pas autorisé l'esclavage. Colomb a défié ces ordres, ce qui a finalement conduit à des tensions entre les explorateurs et le gouvernement espagnol.

Premières interactions

Après avoir découvert les indigènes, l'une des premières actions de Colomb fut de les asservir. Il a renvoyé des centaines d'esclaves en Espagne, ce qui a exaspéré la reine Isabelle, qui a exigé leur retour à Hispaniola. Columbus a également forcé les hommes indigènes à collecter de l'or et à le rendre aux marins. Si les hommes n'atteignaient pas leur quota de 90 jours, ils étaient punis de mort.

En plus des pratiques contraires à l'éthique que les explorateurs ont lancées contre les indigènes, ils ont également amené des maladies avec eux en provenance d'Europe. Les indigènes, qui n'étaient pas immunisés contre ces maladies, périssaient souvent.

Dans les 20 années qui ont suivi le débarquement de Colomb sur Hispaniola, les explorateurs espagnols ont étendu leur portée à d'autres îles des Caraïbes. Les populations autochtones de Porto Rico, de la Jamaïque et de Cuba ont également été contraintes à l'esclavage. À la fin de leur conquête des Caraïbes, les populations indigènes de ces îles ont été pratiquement détruites.

Rencontres autochtones dans les Amériques

L'exploitation espagnole des populations indigènes s'est progressivement déplacée vers l'ouest, alors que les explorateurs poursuivaient leur quête d'argent, d'or et d'autres ressources naturelles précieuses. Ils ont continué leur traitement inhumain des populations indigènes d'Amérique du Sud et ont finalement déménagé vers le nord en Amérique du Nord. En plus de contraindre les populations indigènes à l'esclavage, les explorateurs espagnols les ont forcés à se convertir au christianisme. Ceux qui résistaient étaient punis par un système appelé encomienda, dans lequel les indigènes étaient assignés aux colons grâce à des concessions de terres dans le cadre d'un accord. Lorsque les colons ont réclamé une parcelle de terre, ils ont également reçu un groupe d'indigènes avec. Les indigènes ont travaillé de force la terre en plantant des récoltes et des mines pour les propriétaires terriens. Cela a permis aux colons de garder le contrôle sur les indigènes sans les asservir.

Alors que certains prêtres ont converti les indigènes au christianisme sans se plaindre, d'autres ecclésiastiques espagnols ont été consternés par les récits de traitements horribles qu'ils ont entendus de la part des indigènes. En réponse, ils ont exigé une réforme. Un des partisans de la réforme était Antonio de Montesinos, un frère dominicain. Sa demande pour un meilleur traitement des indigènes a incité le passage des lois de Burgos, qui ont été promulguées en 1512. Estimant que les lois de Burgos étaient encore trop dures, Bartolomé de Las Casas, un autre prêtre, a plaidé pour un meilleur traitement des indigènes. Il a soutenu que l'Espagne devrait s'efforcer de convertir les indigènes d'une manière non violente. Il pensait également que les autochtones devraient être libres de l'esclavage et conserver leurs droits fonciers sous le régime des colons.

En 1500, le gouvernement espagnol a envoyé un navire dans le Nouveau Monde et a exigé le retour de Colomb en Espagne.


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